宫泽贤治童话系列

《大提琴手高修》

这则通话故事讲的是大提琴手高修开始技艺并不好，通过四天和不同动物的练习，最终获得了技艺的成功。
首先，我认为高修通过四天获得了四种能力，这四种能力在任何事情上是相通的，第一，有情感——这个对应的是我们要认真对待我们所做的事情，不能糊弄，专心投入进去。第二，音准——我们要找到正确的方法与道路，找到适合自己的方式是最正确的。第三，配合——我们要学会去团队合作，以及能够发现合作的问题所在并解决，最好是有能够组织一个团队的能力。第四，有爱——这个对应的是热爱，你要热爱工作，你要找到价值，找到你做这件事的意义，或者就是做你所热爱的事情、你认为有意义的事情，但是很多时候，我们无法做我们所热爱的，所以我们要热爱我们所做的。

《老鼠阿赤》

这个故事告诉我第一，我们即使是弱者，我们不能恃弱凌然，对弱者的关爱是因为善，不是义务，我们弱者被善良对待应该感谢，我们不能认为这个是天经地义就得爱护弱者，我们得靠我们自己，而别人更多的是关爱你。第二，我们不能被甜言蜜语迷惑，我们应该能够判断什么是好的什么是坏的，即使刺耳。

《丝柏与丽春花》

爱美可以，但是我们要明白一个度字，以及理性对待，不能无脑的去做。

11月
22

动态

我现在想要说一件事，这件事是通过我玩游戏发觉到的，我玩游戏会厌倦，我最开始以为是因为游戏的没有意思导致的，但是我发现这个是表象，深层则其实是自己玩的不够强导致的一种逃避行为，显而易见，当我们能够取得好的结果时，大脑是开心的兴奋的，也就是说大脑的兴奋取决于有没有正反馈，如果我们擅长这个东西，那么我们能够从中获得正反馈，于是我们会愿意去做这件事情，毕竟谁不愿意做自己大脑喜欢的事情呢，但是如果我们不擅长了，我们就发现从游戏中得不到快乐，于是我们就会厌倦，然后退出游戏，我会认为这个游戏没有意思，一个原因是退缩，不敢挑战强者，一个原因是我认为游戏的机制我已经学会了，不需要做了，但是我想说的是当你擅长一个游戏时，你可以退出，但是你真的擅长了吗？我很多时候是因为不敢挑战强者，害怕失败，害怕被虐，然后我就会玩挑战弱的模式，这样就会以为自己擅长了，然后就不做了，这根本就和擅长是两回事，说白了，就是因为自己的不擅长，所以自己厌倦了。
我玩游戏真的只是为了娱乐吗？我们难道不应该看看玩游戏更本质的东西，游戏最本质的是教我们要敢于挑战，不害怕失败，很多时候我们玩游戏开始变得浮躁了，开始追求功利化了，当队友菜的时候我们就会生气，就会指责他们，当我们被虐时，我们就会轻易退出游戏，当我们玩游戏时，并没有认真的对待他，就像现实中一样，从来没有认真对待，我们喜欢虐菜鸡，不愿意被虐，我们担心自己玩不好，所以我们退缩了，我们想得多，顾虑的多，我们心浮躁，我们不宁静，不专注，我发现Faker现在变的平静许多，变得更专注于所做的事情，而不是其他的东西，也看见了Faker更在乎的是和强者比赛，为了赢而努力，我看到了叶修认真对待游戏的态度，真的事作为荣耀而不是炫耀，为了胜利而努力，认真的对待事情。很多时候我们只是在看表象，却无法看到本质，最根本原因就是我们的大脑无法深层次思考，过于追求人的欲望了，或者心太浮躁了，太功利化了，我们如果更纯粹，更认真对待，深层次的观察思考，就能够看到本质。
我要明白有些时候可能游戏没有玩的意思了，但是有些时候不是游戏腻了，而是你的心态变了，你应该看看本质而非表象，当你对这个游戏腻了，首先是这个游戏能不能教我们要不断挑战，如果有你应该分析是你自己胆怯了退缩了，还是你的心浮躁了，还是你态度出现问题了，如果不是，那么可能就是你真的擅长这个游戏了，当然你可以放弃这个游戏，但是游戏本质的不断挑战精神与认真纯粹精神要有。纯粹就是心里没有杂念，我们专注于自己所做的事，进一步说我们心里想的应该是当我面对这个事情时，我们应该怎样把这个事情做好，而不是其他的杂念。

11月
18

动态

不可否认的是人的一切行为都是具有目的性的，如果说让一个人没有目的性的去做事情，那么可以说这个人什么也不会做，我们所说的喜欢的事情，这个也是因为目的性才会喜欢的，所以我想说的是我们一定是目的性的去做事，但是目的的性质是不一样的，我们不能是基于外在目的性，例如功利与名誉，我们应该关注的是内在的东西，我们应该更在乎我们能够学到什么东西，对我们能力有什么帮助。

11月
16

动态

复活，我们为什么复活，我们复活和你们抢生存之地吗？这个世界已经不属于我们了，这个世界是属于你们人类的，我们希望你们通过你们自己的意识去寻找去对抗，希望你们能够让我们知道我们曾经守护的事物，他们在未来创造了更辉煌的成绩，这样的话我们是很欣慰我们保护了你们，本身就是为了你们而死，如果又夺你们的生命而活意义何在呢？所以我们不会干涉你们的意志的，我们向你们提供了能力，但是如何运用如何去寻找未来，这个就是你们自己去思考的了，记住这个世界是你们的，我们曾经来过，也曾经拥有过，但是现在是你们的，需要你们去生活去守护，而不是我们了，活了这么长时间，也该放手了，再见了，我的勇士，愿你能够成为你想成为的人，不辜负我给予你的能力。
我会的，请你一直注意着我，我会通过我自己的意识去寻找未来的答案的。
拔一毛利天下而不为也，如果我们所做的是为了那些没有任何德行人的成就，为了那些不好的统治者们的事业，我们为什么要拔一毛而利天下呢？
&esmp; 不违自然所好，不为外物所累，人人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
嘴上都是道义，那心里呢，全是生意。
为什么会有伪善与虚伪呢，因为社会指定的标准无法让所有人都能够做到，那么做不到的人就会伪装自己做的到，然后就形成了伪善。
人应该要有自己的意识，自己的想法去独立思考，去独立的思考这个历史与思想，而不是从多数人口中去直接获得，去已经被洗脑的人的口中获得，这些都是为了符合别人的利益而提出的，我们要真正的去以自己的思维去寻找标准。
己所不欲勿施于人，这个就是恕，这个是底线，而己欲达而达于人，这个是高标，积极是高标，消极是底线，相比高标，底线应该是最重要的，一个社会能够守住自己的道德底线就是和谐社会，而不应该唱高调，
国学热要么就是独尊，要么就装神弄鬼，过于利益化了，学国学学的是思想，是能够提高自己的思想，而追求社会利益化。
打倒孔家店，不是说打倒孔夫子，我们往往想一件事都是会一概而论，过于极端化而不是区别对待，差异思考，具体分析，精准执行，孔子思想是好的，但是不好的是后面独尊儒术发展出来的儒家思想，我们打倒的是这个，而不是孔子。
君君臣臣父父子子，这个是对等关系，为君要仁，为臣要忠，为父要慈，为子要孝，如果一个不能做到，其对等的人就可以不做到自己该做的。
人们只有拥有独立的私有财产，才能形成独立人格，才能有自由意志，自由前提是独立基础上，独立就是自己的产权独立，就是产权细化分明。
当你步入社会肯定不可能像上面说的那样都做的到，那么就明白要做到平衡，如何平衡，我认为就是我认为就是需要道家的思想，无我无形，不能够产生感情波动，内敛而非外显。
学习别人的观点内化为自己的观点，从而表达出来我认为没有问题，我们认同这个观点，然后将其学习改进成为自己的观点，这为什么就是说盗用别人的观点呢，我们通过思考认为这个观点是对的，而你们没有一点思考，我更应该笑你们的无知，而且我是在学习然后传承好的观点，是在向你们去讲授这个东西，讲授我认为对的东西，然后加了点我自己的看法，有什么不对，我们不应该关注的是好坏这个表象，我们更应该思考说的是对的还是错的，在批判中学习，只要学习到了知识，如果能够深刻的分析反驳我，那我认为我就是做的对的，我的目的也就达到了，教别人去思考去独立批判思考，而不是只是说这个人好还是不好，我们要在表象中学习到本质东西。
孩子和学生的直觉比你好，你吃盐吃多了，你的脑子装了很多教条，就会变得迟钝，下辈人看上辈人比上辈人看下辈人更清晰深刻。
把握度，知道什么该做，什么不该做。
什么是导师，我们怎么和自己的孩子或者学生相处，我认为首先要做的事包容，我们不能高标，我们要底线思维，一个人不愿意做，那么我们不能够强求，我们应该保证底线，己所不欲勿施于人，然后我们不能为大自尊，包容多元化，当别人辩驳你无论是你的学生还是谁都应该理性的接受，而不是感性的反对，然后就是有所为有所不为，知道什么是做的，什么是不做的，要学会去运用人才，了解人性，要灵活运用人性的特征，但是其实还有一个重要的问题，那就是如果你和学生接触多了，学生肯定能够清楚了解自己，也就是说他们比我们更清楚地看到彼此，这个时候是对的还是错的，我认为这个就看自己了，没有对错，我想说的是我们如果真的是厉害的，那么我们就不可能担心暴露自己，所以我认为这个没有错误，应该多和学生交流沟通，而且是平等对等交流。

11月
15

动态

特斯拉让我明白了想象力的重要性，而我也在有意识的去培养使用我的想象力，将画面在脑海中尽可能完整的展现出来，这个能力很强也很重要。

11月
14

动态

无形化有形是为了更好地掌握与使用，而有形化无形才能真正的融会贯通，活学活用，不断创新。
为了打破规则就要了解规则，创意来自跨界思考，而不是同类模仿。
无我的表面是不投入感情与没有感情波动，本质则是每次都以崭新的自己去看待，现在的自己不是过去的自己延续，不能用过去来定义现在的自己，不受过去的局限。
快乐是大脑明白努力的收获与意义，然后我们通过艰苦的奋斗从而实现目标的喜悦，也就是说我们都想要没有痛苦的快乐，但是这个不对的，往往通往快乐之前都是会经历艰苦或痛苦的，也就是说没有绝对的快乐，只有相对的快乐，这种快乐更持久，影响也更长远，还有一种快乐，这种快乐是自身不需要经历艰苦与痛苦，通过药物刺激或者某些行为来让身体分泌相关物质从而达到快乐，这种快乐极其容易，而且大脑的反应也极其的迅速激励，而且不需要经历痛苦，瞬间就能体会到，甚至说过程就是快乐的，这种快乐不持久，反应迅速而且消失的也迅速，这样会出现一个问题，那就是强大的落差感体验，使得我们在喜悦之后，当回归平静没有刺激的时候，其因为体会到了强刺激，使得没有刺激变味了痛苦，也就是曾经的痛苦更深，而曾经的平淡变为了痛苦，这样就导致了人体的强烈渴望，渴望再次体验这种刺激，尤其是大脑极度的渴望，因为兴奋过后的大脑会极度的困乏，平常的刺激无法兴奋，亦或者达不到想要的兴奋，可以说那种兴奋已经是将兴奋的标准得到了提高，从而导致平时所有的刺激都沦为了痛苦，所以我想说的是建立经历了痛苦的过程中的快乐才是真正的快乐，快乐必伴随着痛苦，如果只是一味地快乐只会使得自己迷失，无法自拔，大脑也会无法承受痛苦。

11月
14

动态

按科研领域来看，横向是理论，纵向是应用，从横向角度对比往往是理论的对比，从纵向角度对比，往往是应用是上的对比。
做科研更关注于知识的学习与创新以及能力的提高与学习，衡量做一件事的有没有用，我认为要么提高技能的熟练度，要么就是学习新的技能，但是有没有用另谈，世界有无用对我们来说无所谓，因为这个世界不是因为你而转动的，所以我们关注于自身的舒适与快乐就行，比如学到了东西就挺快乐的。
我们思考事物的格局要打开，我们不能想的是眼前的事物，我们要能够有宇宙的世界观，这样我们才能够达到无我的境界。
一个形式化化的或者系统化的事物，随着发展会逐渐的复杂化，这个问题将导致门槛逐渐提高，使得只有少数收到教育的人的才能进入，我们可以通过文化转移即换个系统来使其削弱，开发出新的形式原则，科研就是在不断的复杂然后开发，如果我们能够将这些统一起来，那么将会使一个复杂的事物变得整体简单化。
一个事物如果发展成只有少数精英阶层的人才能使用参与的，那么这个事物极其的不好，尤其是游戏音乐等艺术。
任用智人推举贤才会使得人民出现伪诈与互相伤害，如果以圣人道德治理天下，那么久而久之会出现吃人现象，这个原因是什么呢？庄子说天生万物，各从天性，人各有天性，具有不同的性格与天性，如果将一个事物设置成一个统一标准，人们就会追求这个标准，而天性也是有差异化，那么人们就会出现互相伤害与欺骗，同时利用规则站在制高点上去进行实现自己的利益，而且人具有好奇心与猎奇心，越是限制越是能够激发人们的好奇心，越是道德，越是有人想要破坏规则，因为人们想要知道另一面是什么样的，压抑久了一旦爆发的就越猛烈，释放的也就更多。标准规则指定是必要的，但是我们要明白差异化以多元化，我们不定一概而论，我们应该多元共存达到一种平衡。
往往能够长时间存在于自己的大脑中的东西永远是文字概念，也就是具体化，像感觉这种抽象化的东西是无法长久存在的，最简单的例子就是当你不认识这个人，你看到后过段时间就会忘吗，因为你的大脑不可能去短时间建立连接，而且是那种不重要的事物，但是如果你知道那个人的名字，那么你的大脑会将这个人与名字关联，记名字很容易，然后通过名字刺激大脑去回忆人的画面，同理感觉也是，如果你不去刻意在意，在没有概念的情况下你是无法短时间达到长久记忆的，因此短时间长久记忆的方法就是用一个可以短时间记忆的东西关联这个复杂抽象的东西。
很多时候正因为我们对其进行了限制或者制定了标准或者说我们形成了这种概念才会使得我们出现这种的追求或者痛苦，例如美丽，我们如果没有标准没有美与不美的概念，那么我们还会出现整容与丑的痛苦中吗？当然这个有点诡辩的意思了，但是我想说的是人是不一样的，我们应该以别人的标准否定自己，活好自己的就行了，无须羡慕与自卑。
天下不完美，天下不需要完美，恰到好处便是最好的，完美是不可能的，适度追求完美可以，但是平衡性才是我们最需要关注的，平衡是另类的完美。
真正的聪明不是听到别人什么，而是能够聆听自己，真正的敏锐不是说能够看见别人什么，而是能够看清自己。那些不能看清自己只能看到他人，不能从自己这里得到，而是得别人之所得的人，注定从别人那里索取不到真正的自己。总是按照别人的标准行事，注定达不到别人的要求，因为别人的要求就是完完整整地吃掉你。、
对于武力来说，任何事物都是假的，当一个人有了实权与武力，那么弱者就会被他任人宰割，我佩服毛主席的枪杆子里出政权的言论，将仁义道德都是扯淡尤其是在混乱时代，混乱纷争谁有实权谁就能决定生死，而这个时候弱者往往就是农民，往往就是不敢反抗建立武力群体的人。安定时候讲道德可以安抚与稳定时局，但是乱世讲仁义，那就是强势者的工具，是实现自己利益的工具，求贤纳士的幌子而已，弱者讲道德就是傻瓜，这个时候就是谁强谁说了算，弱者就得联合形成武力集团，这样才能保护自己。
人们难过的原因是因为得不到与失去，离不开舍得二字。
人就像河流的水一样，只能跟随水流前进，关键不是人追随群体的想法，而是在于群体推崇了错误的想法。
无我就是在社会中不投入太多的感情，不产生情感波动，在社会与本性自然中达到平衡。

11月
13

动态

复原一些事物需要一些事物的痕迹线索，例如扩散，但是一旦这个链条改变了则无法复原了，当然如果改变有顺序，通过顺序修改有达到了目的也是可以复原的。
无形的事物很难去利用，但是却能够千变万化没有限制，有形的事物能够被利用但是却固定无法改变。

11月
10

动态

我们要学会对痕迹的敏感性，这个痕迹是能够评价某个人的行为，通过他们做事的行为痕迹与思维痕迹，我们能够大致琢磨出别人的本质（性格价值观），从而要能够看出别人的真正需求。
如果要做领导，我们要转变思维，我们要明白你需要的是管理思维，你需要的是让你的团队更强，记住是团队而不是你自己，你不要说别人做不好你就自己做，你得而且必须得让他们去做然后做好，这样才能提升他们的能力，也就是说无能的领导，严格的需求这个才能够让你成长，反而那种有能力的领导，愿意自己去做然后一做就上瘾，一发不可收拾的领导，反而不是好领导，这种人是好人但是作为领导来说不是好的。
当我们要想了解别人追求什么东西时，我们不能直接询问，首先这会引起别人的戒心，然后当别人去有意识的想时，他可能反而想不起来，而且他肯定有很多东西是不会讲的，那么思考也就很长，那么我们应该通过别人对别人的评价了解别人，也就是说镜子效应，一个人看东西的想法看法往往是自己内心的或者潜意识所要表达的东西，通过别人对别人的评价可以看出这个人想要什么需要什么，因为人评价是基于自己的标准来的，通过这个就能发现人的需求是什么。
当你出现膨胀时，在公司是当你对别人的需求低于别人对你的需求，也就是别人离不开你，而你可以离开别人时，你就会膨胀，而解决膨胀就是从根本上让自己不在过于需求别人，例如培养新员工就是，或者就是很多东西不能都交给一个人做，要让别人清楚，别人是可以替代的，那么他就不会膨胀。
当我们处于困难时，我们不能抱怨，抱怨不会改变，我们要专注于问题与困难，然后想办法解决问题，即使解决的不好，记住敢干即使不好也是成长，最害怕的就是不敢干的人，这样的人永远不会进步，然后就是要明白我们要适度休息，弹簧过久拉伸就回不来了道理应该都懂，一旦大脑过度，那么大脑可能也就不会复原了，可能就丧失了活力了，不管是过于放松还是过于紧绷都不行，放松后要让它动起来，动过就得休息了，这样才能保证活力，否则可能就会丧失弹性而紧跟不了潮流了。
我宁愿当个聪明的坏蛋也不当正直的傻瓜，我认为一个正直的傻瓜才是真正的坏蛋，因为他会将别人拖下海，聪明的坏蛋虽坏，但是他们能够将自己的责任承担起来，而正直的傻瓜根本无法承担自己所造成的责任，从而使得别人不好，这和坏蛋有区别吗？
管理是对人还是对事，管理应该是对事，因为管理目的肯定是为了事情成功，然后我们要清楚什么时候对人什么时候对事，同时当有效与喜欢冲突时，你也要抉择，当领导你要明白有效是前提，因为这个公司最终目标，当有效不那么严格时就可以选择喜欢的了。
自己对某些事物调整分为心理上与行为上，当两者都调整好了，那么你就不会感觉这个是不好的了，心理上没有调整好在心理上就是忍耐而行为上没有调整好那么在行为上就是‘恶习’，恶习就是心里上认为不对，但是身体还会做，例如吸烟，现在利益与未来发展多少即预期值多少会决定忍耐度，当预期值大，忍耐度极高，一个现象就是对孩子的忍耐度比对父母大，因为你对孩子的预期值大，而对父母的预期值小，因为父母对你肯定是极其包容，那么你会认为是理所当然，然后你的预期值就会小，然后忍耐度低，但是孩子不一样，你的预期值很高，一个是他的未来成就，二是以后靠他去养，这样忍耐度会极高。
行为习惯与思维习惯的先后培养顺序，思维因为是高层次的，因此不易去培养，尤其是小孩期间发育不成熟时，很难培养与教育，但是行为是低层次，也就是说小孩的行为极其容易塑造，那么我们要明白先是行为的培养，然后是思维的培养，而且价值观定型的低龄化，现在信息量巨大的情况下，孩子的价值观也在更早形成，那么思维培养也要早些去培养了，在企业里价值观影响工作意愿方向，而通过激励则影响的意愿强度。
先讲后试，先试后讲，这两个方式因事而异，先讲后试往往是技术，需要告诉怎么做然后去做，而先试后讲，则是通过实践，然后在讲的过程中进行结合与思考，从而深刻理解与体会，两种不同的效果，因目的而定。
正激励与反激励平衡性，记住激励虽是正激励，但是也是会产生负面影响的，反激励也会产生正面效果，把握平衡两者。通时激励本质是差异化，也就是说激励，肯定会和平时不一样，从而存在正效果还是负效果，而这个差异化需要去把握。
门当户对的意义在于价值观的一致，这是持久化的标志。
现在阶层撕裂与固化。
理论的无形化与有形化，无形往往就是无意识去做，然后可能就会有人说这个人是天才，但是有形则能够真正应用于所有人，也就是说所有人都能运用了，理论需要有形化，这样才能最终被人类所利用，无形的理论则无法真正的运用起来，从而产生不了巨大价值，所以我们要学会总结分类，将某些东西有形化，理论化，这样才能更好地运用起来。
归因于外，可以改善心情，归因于内，可以反思自己，避免自负，宿命论，现实与来世。
价值观的稳定性，导致我们能够基于价值观进行预测他人的行动。
效率的评判标准：1.专注度2.能力适配3.环境，当一个人有能力驾驭这个事物时，这个人才会真正的投入进去，否则无法专注，所以做事情要循序渐进，这样才能够最大化的提高效率，当然环境也很重要。
分类系统化思想可以让你的思路清晰化，简明化，让你的大脑更加的清楚，越复杂反而大脑的效果不好，越简明反而大脑理解执行的越好。