假人移罪，行之正名。借尸还魂，引火其身。
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重读《岳阳楼记》，我发现我们崇敬别人，我们光关注结果或者好的事物，却忽视了为什么别人能够想出或者说别人为什么能够说出如此好的想法，譬如，不以物喜，不以己悲，我们更能更关注这句话，因为这句话富有哲理，但是我们忽视了作者之所以做出这句名言，是因为作者一直在思考古仁人之心，我认为我们应该更关注是这一点，名言顾好，但是我们往往做不到，因为很难与之产生共鸣，除非感同身受，而我们应该关注和学习的是他们为什么能够做到这件事，多去思考。
《生于忧患，死于安乐》有一句话：动心韧性，增益其所不能。这句话让我很是感动，我认为很多事情我们都明白，但是我们很难进入心里面，究其原因我们没有在心里面真正的有共鸣，或者说没有到动心韧性的程度，因而我们很难真正的王心里去，然后就变成不了料之乐了。所以我明白动心韧性的重要性，明白不能表面上去了解，还得心里面去感受，需要真心地去思考，去理解去达到那种身临其境的状态，这样才能够真正的懂，才能不忘记，才能真正地去做这件你认为对的事。说实在在的，达到这种状态，实属不易，前提是要潜下心，沉下心，不能浮躁，精心打磨与思考。
孙子兵法-谋攻篇
凡用兵之法，全为上，破次之。夫百战百胜而非全者，非善之善也，不战而屈人之兵者，此为善之善也。是故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城应备全也，不胜其忿而攻之，伤兵三又一而不拔者，此攻之灾也。故善兵者，必以全争于天下，此谋攻之法也。
故用兵之法，十围五攻，倍分等战，少与不若者，逃而避之。小敌唯坚而不解者，眼短而无远谋也，大敌擒之，指日可待也。噫！将者，国之矛盾也。辅周则国强，辅隙则国弱。
君愚军者三：不知军可进退而谓之进退，此可谓縻军；不知军事而从军政，则军惑而无所从；不知用军之权宜而主军，则军疑而心乱。三军疑且惑，则诸侯见机而攻之，乱军难胜也。故知胜者五：知可与不可战者胜；识众寡而能权宜应变者胜，上下同心同德同仇者胜；以虞者待不虞者胜；将能而君不预者胜。
故曰：知己知彼，百战不殆。将者，善察而多变，周远而灵性；君者，虽不长而明之，识人而御之，无知而不预，则三军所向披靡也。
孙子兵法-作战篇
我们常说兵贵神速，却忽视备全多算的前提。
用兵之道，多备而精算，虽慢而备全者，方得举兵而可胜也。兵闻拙速，未睹巧之久也。兵久则钝挫，屈力殚货久者，则国用不足，诸侯趁其弊而起，虽有智者，不能善后也。不尽知用兵之害，难深明用兵之利也。注：最后一句表明看事物不能只看一面，应看到事物的两面，两面的结合才能真正的看到其中的一面，多揣摩，多反思，多碰撞，才能真正的看透本质。
善兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌。智将务食于敌，远输则贫，近师贵卖亦财竭，故而，食敌一钟，胜吾二十钟，秆一石，当吾二十石。
杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。善用人心，赏人以物，先赏后更旗，此为重也。车杂而乘，敌卒善养，胜敌而益强。
兵贵速胜而非久战，知兵之将，关乎国家百姓之安危也。
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其实我们很多东西都是明白了解的，放到古代个个都是才子，但是我们容易遗忘，容易忘记这些东西，也就是说我们缺少的是一个时刻都提醒自己的心，都懂但是很少去做，大部分人都有这种情况而且心也多浮躁，我也是，这样的话再好的东西也对我们起不了太大的作用，从而无法做的更好，所以我认为我们应该存有两个意识，一个是用于入世的意识，观察世界，这个意识容易陷入当局者迷，所以再来一个意识用于观察自我，用于对自我的批判与反思。
人分内外，两者同等重要，修身养性安内，灵魂一定要正，外者以技能、技艺、身体为主，学习好的能力与技艺，锻炼强健的身体。同时，攘外必先安内可用也，安内非斗争而统一也，实为心神如一，涵养内心，御敌而内不乱，方可全力学外也。
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考试是用来检验你的学习成果，或者说是用来评价你的能力的，而我们只是通过一味的刷题去提升考试，而不是提升自己的知识，我认为是不对的，当然刷题也提高能力与知识水平，同时能够深化知识，同时还能够锻炼我们状态，我不认为不对，我所摒弃的是一有什么就想着刷题，刷题是有成就感，也有作用，但是题提升毕竟有限，而且题是辅助提升，是在你真正学会了知识后然后进行检测与深化用的，不是你用来刷成就感的，总之，我想说的是，我需要的学习知识，在一定知识基础上，然后通过做题来深化与提升自己的知识，记住本质是为了学习知识与提升能力，不能陷入只刷题的陷阱中，更可笑的是只要是考试那么就想着刷题，有时候成绩不是主要的，我们提升自己学习到知识，我们应该高兴，考的好不一定学懂了，考的不好大部分是没有学懂，我们要关注于学没学懂，这个是多方面的，需要我们去衡量。