无论评价一个人还是一部作品，我们都不能以现今的眼光去看待，同时更不能将其与不同于其时代的作品或者人物对比，这样就陷入了万物皆静止的错误认知了，如果以一种发展的眼光看待，应该将作品与人物放到所在的时代去理解与评价，这个才是最重要的。所以我不会说现在这个作品不行了，就认为这个就不行了。
白话诗歌，我认为不如古诗词，读完缺少回味，达不到古诗词的余香，容易使人读时心潮澎湃，过后既忘。也就是说，古诗词是茶，口留余香，耐人寻味；白话诗歌是汽水，好喝爽口，但是喝完就就嘴里就没有感觉了，很难在嘴里停留太长时间。
我认为学习继承最重要的是开拓创新，我们不能一直啃老本，如果一直因循守旧、墨守成规、固步自封、思想桎梏，那么人文将无法发展，那么不能留存于世也，优胜劣汰，适者生存，弱肉强食之法则也，因而我们要敢于打破常规，打破桎梏，敢于创新，敢于创造，旧的不去新的不来，应该有舍得之智慧，有千金散尽还复来之豪爽，有会花钱更会赚钱之自信。
不要把自己想的多么好，不要以为自己卓尔不群，这样会自以为是、固步自封，如同清朝一样，我们应该用发展的眼光看待问题，即使现在你比别人厉害，并不代表以后你比别人厉害，更不代表你比别人优秀，我们应该虚心自谦，切勿固执己见，应多思省于己，多向别人学习，比自己原来有了进步，才是我们应该关注在意的，没有比别人优秀之分。
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假人移罪，行之正名。借尸还魂，引火其身。
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重读《岳阳楼记》，我发现我们崇敬别人，我们光关注结果或者好的事物，却忽视了为什么别人能够想出或者说别人为什么能够说出如此好的想法，譬如，不以物喜，不以己悲，我们更能更关注这句话，因为这句话富有哲理，但是我们忽视了作者之所以做出这句名言，是因为作者一直在思考古仁人之心，我认为我们应该更关注是这一点，名言顾好，但是我们往往做不到，因为很难与之产生共鸣，除非感同身受，而我们应该关注和学习的是他们为什么能够做到这件事，多去思考。
《生于忧患，死于安乐》有一句话：动心韧性，增益其所不能。这句话让我很是感动，我认为很多事情我们都明白，但是我们很难进入心里面，究其原因我们没有在心里面真正的有共鸣，或者说没有到动心韧性的程度，因而我们很难真正的王心里去，然后就变成不了料之乐了。所以我明白动心韧性的重要性，明白不能表面上去了解，还得心里面去感受，需要真心地去思考，去理解去达到那种身临其境的状态，这样才能够真正的懂，才能不忘记，才能真正地去做这件你认为对的事。说实在在的，达到这种状态，实属不易，前提是要潜下心，沉下心，不能浮躁，精心打磨与思考。
孙子兵法-谋攻篇
凡用兵之法，全为上，破次之。夫百战百胜而非全者，非善之善也，不战而屈人之兵者，此为善之善也。是故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城应备全也，不胜其忿而攻之，伤兵三又一而不拔者，此攻之灾也。故善兵者，必以全争于天下，此谋攻之法也。
故用兵之法，十围五攻，倍分等战，少与不若者，逃而避之。小敌唯坚而不解者，眼短而无远谋也，大敌擒之，指日可待也。噫！将者，国之矛盾也。辅周则国强，辅隙则国弱。
君愚军者三：不知军可进退而谓之进退，此可谓縻军；不知军事而从军政，则军惑而无所从；不知用军之权宜而主军，则军疑而心乱。三军疑且惑，则诸侯见机而攻之，乱军难胜也。故知胜者五：知可与不可战者胜；识众寡而能权宜应变者胜，上下同心同德同仇者胜；以虞者待不虞者胜；将能而君不预者胜。
故曰：知己知彼，百战不殆。将者，善察而多变，周远而灵性；君者，虽不长而明之，识人而御之，无知而不预，则三军所向披靡也。