要想有必死的决心去做事情，前提是必须具有舍己忘我的信念，得有甘愿抛下所有的释然，否则你还是会被自己的生命所束缚，更被世俗所束缚，不能抱着完全意义上的必死决心，古往今来，大部分人能够抱着必死决心的都是因为他们真的要面临死亡了，这样的话他们才能真正的抛下所有，看开所有了。
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不是别人感动自己，而是自己感动自己，我不是教别人知识，而是让别人自己去获取知识。真理就在我们大脑里面，而只是因为我们无法感受到，我们应该自己去感知，去获取真理。
理解事物应该以一般人角度去带入情境中，而不是以事后诸葛亮的理性人角度去考虑，人不是完美的，人是有血有肉有感情的，不是自己经历的就淡然看待，是不对的，我们应该站在普通人角度身临其境地去感受，人在极端情况下是和平时有很大的不同的，甚至说会出现短路不理智情况的，只有少部分人是极其冷静的。
这个社会不是公平的，更不是善良的，每个人都是以自己的利益在做事。我们不免在社会中被不公平对待，甚至收到排挤打压，但是我们不能放弃，做自己热爱的事情，然后专心勤劳去提升自己，如果被人打压，我们要学会隐忍，继续我们正常的道路，不应因此而受困于心，我们要清楚我们想要什么，应该做什么，然后继续做，任何天赋，如果不去维持，不去练习，最终都会消失的，记住勤能补拙，天赋是需要通过努力去激发的。总之，我们应该做到潜心舍我，并真心全力地去做，好事是需要经历千锤百炼的锻造的，这不是容易且风顺的，我们无需在意时间，想做一件事，哪怕用尽一辈子也是可以的，纵使最终可能没有成就，但是我们却收获了心里的快乐与喜悦，这就足够了，成为己心之人才是最终要的。
都说动物界是残忍的，弱肉强食，而人类是幸福的，没有打打杀杀，但是其实人类也在打打杀杀，只不过是在暗处，不在明处，而且非常激烈，只不过没有血腥了而已，不会涉及生命安全了而已，但是有时候挺羡慕野兽的，因为他们虽然处于残酷的竞争中，但是却是自由的，而我们则是圈养的家畜而已，为了别人的利益而生活着，然后等着随时被别人宰割而已，而且我们人类的竞争也是残酷的，甚至是比野兽还要黑暗，他们至少是光明正大的战斗，而我们却会暗中使坏，而且手段要比野兽残忍的多了。同时，野兽虽然是竞争残忍，但是他们是为了自己而战斗，是自由的为自己而生存，不像我们人类活着是为了别人而活，一个圈养的牲畜而已。最后我要说的是野兽在自然界能够不断地锻炼自己的灵敏与谨慎，不断提升自我，而我们一直处于表面和平安逸的世界，使得我们懒散起来，很多的东西都已经老化，最后什么都不会，成为了只会繁殖生命的天然卵巢而已，静静等待着别人将自己杀死而已。所以我不认为我们就比野兽生活好，当然我认为我们一定比野兽强，因为我们有思维有思想，这个不是讨论的地方，我所说的是生活环境，我们人类生活在圈养的环境中，看似安逸舒适，其实斗争风起云涌，而且表面的安逸使得我们人类懒散，使得我们人类丧失了一些野兽的灵敏，丧失了危机意识，最后真正地成为了任人宰割的牲畜，而野兽虽然残酷涉及生命危险，但是它们是在为自己而活，一直都在不断地锻炼自己的能力，保持本有的灵活与敏捷，是选择短暂但为自己而战的自由生命，还是安逸一生任人宰割的圈养生命。
《孙子兵法-兵势篇》
孙子曰：凡治众如治寡，因经制正也；斗众如斗寡，因令指明也；三军之众，使受敌而无败者，因奇正妙也；挥师而攻，如以石击卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇正者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，如日升落亦月盈亏也。死而复生，如四季交替也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇生相生，如循环之无端，无穷无尽也。
激水之疾，至于漂石者，汹涌之势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，准且迅也。是故善战者，其势险，其节短。势如绷弓之力，节如弩射之速。
战争纷纭，斗乱而心不乱；形势混沌，军形圆而不怯散，则不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，二者皆共生对立，不可忽也。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。数生形，形生势，势亦扰数也。故善动敌者，形之以虚，敌必从之；予之以利，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之与势而不责于人，因而能择人而任势。任势者，其战人如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
《孙子兵法-军形篇》
昔之善战者，先为己不败，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不败，不能战敌而胜。故曰:胜可知而不可为也。
夫有不可胜之本，守也；有可胜之本，则可攻也。因不足而守，因有余而攻。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
胜敌而不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也，若举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。胜于易胜者，无智名，无勇攻，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，使其立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修明道而遵正法，兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜者之兵倍于败者，若决积水于千仞之溪，不可挡也，此之为形也。
《炽心红莲，灼然于心》
夏娜者，身材娇小，炎发而灼眼，身披风衣而手握殿刀，另谓火雾，为天坏劫火之杀手也。其性多傲娇，傲娇者，以傲为主，以娇为辅，其反差多使人爱之。
余独爱娜，其心性更为甚爱。有炽心不烬、红莲不灭之坚；有至死不渝、碧血丹心之守；有雷厉风行、破釜沉舟之势；有凌霜斗雪、桀骜不驯之傲；有善恶分明、独立自主之思；有浊泥不染、高标律己之心；有真知切行、淡泊舍己之志。此则吾之所向也。
夏娜，虽孤傲如大人，但童心尚在，于心留童趣者，能不受制于世，不为生活之奴隶，能生存于生活之枯燥，而尚存活力激情，不墨守成规，不思想桎梏，能灵活应变，不受制于古而通变古今也。吾辈者，处时代之新，不应因循守旧、自以为是、固步自封，应虚心真心，继往之，更应开新之，则人文可长进而恒存也。
噫，夏娜之爱，因吾所求，志同而道合，亦因其伴吾之困，定吾心而散迷茫也。红莲之火，卓尔不群于世，是因其光而不耀，灼而不华，遂静水而流深也。嗟乎，人如若之，甚之吾爱也。
《周处除三害》
这部电影剧情就是正常剧情，精彩的部分就是最后结局部分的反转，这都不是我所讨论的，我所讨论是处两个凶犯所思考的东西。
第一个凶犯情节，我想说两点，第一点，不要自以为是，不管凶犯还是主角，不要以为自己做的计划周密，就放松警惕，可能你所做的计划已经被人看在眼里，或者早就被人猜到了，我们应该谨言慎行，多留些心眼，总是好的，多考虑后路也很重要。第二点就是最为老大，应该树立威严，但是过于威严就会使手下不敢违反命令，无法灵活应变或者说即使灵活但是不敢变，这就不行，当然手下的服从性很重要，但是有了突发情况，手下却不敢去想，不敢去做，这就显得手下很愚笨，这就有可能使自己丧命，而这个凶手就是这样的。手下本应该看到灯忽闪忽明就察觉事情不对才对，但是过度的服从性使得他们遵守而不敢打破，所以我们恩威并施都明白，但是其中的度却没有把握，对手下的灵活性要求忽视了，最重要的是自己包容性不够，需要有自己的度，包容与基于一定的弹性空间才能产生活力，过于死板与严格不是特别明智。
第二个凶手情节，这个就是宗教洗脑了，宗教洗脑很恐怖，精神控制会使人忘掉自我，从而死心塌地地跟随。我们要清醒分辨人的善恶，注重独立思考，有自己的判断力，尽可能看透别人的本质，这样才能更好地生活于世。有些人口口声声说抛开万物，但是其实他看的比谁都重，不重怎么会创办这个来牟利呢。
最后其实，就是当人要死的时候，会想什么呢，当人不怕死了，人又会变成什么样呢，或许人只有在地狱走一回之后，才会真正地明白自己，以及自己最珍惜的东西，才会真正地知道应该做什么，需要做什么，我一直想以死的决心做，但是做不到，因为有太多扰乱自己的心的事情了，而我又没有经历过死里重生，因而很难去感受那种对生命珍惜，对每件事都真诚热爱的情况，但是我明白生命有限，每一天每一件事都是无法复刻的，每一分每一秒都是人生的最后一次，过后就不复来了，有时候我们需要整体考虑，因为这能够走的更远，看的更高，但是有时候我们应该关注部分，这样我们才能热爱与珍惜，才会真正的去认真去做，然后汇聚成最后整体的大江大河。
心不怕死但是怕死后不留名，可对可错，每个人追求不同而已。