孙子曰：凡治众如治寡，因经制正也；斗众如斗寡，因令指明也；三军之众，使受敌而无败者，因奇正妙也；挥师而攻，如以石击卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇正者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，如日升落亦月盈亏也。死而复生，如四季交替也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇生相生，如循环之无端，无穷无尽也。
激水之疾，至于漂石者，汹涌之势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，准且迅也。是故善战者，其势险，其节短。势如绷弓之力，节如弩射之速。
战争纷纭，斗乱而心不乱；形势混沌，军形圆而不怯散，则不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强，二者皆共生对立，不可忽也。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。数生形，形生势，势亦扰数也。故善动敌者，形之以虚，敌必从之；予之以利，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之与势而不责于人，因而能择人而任势。任势者，其战人如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
《孙子兵法-军形篇》
昔之善战者，先为己不败，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不败，不能战敌而胜。故曰:胜可知而不可为也。
夫有不可胜之本，守也；有可胜之本，则可攻也。因不足而守，因有余而攻。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
胜敌而不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也，若举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。胜于易胜者，无智名，无勇攻，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，使其立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修明道而遵正法，兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜者之兵倍于败者，若决积水于千仞之溪，不可挡也，此之为形也。
《炽心红莲，灼然于心》
夏娜者，身材娇小，炎发而灼眼，身披风衣而手握殿刀，另谓火雾，为天坏劫火之杀手也。其性多傲娇，傲娇者，以傲为主，以娇为辅，其反差多使人爱之。
余独爱娜，其心性更为甚爱。有炽心不烬、红莲不灭之坚；有至死不渝、碧血丹心之守；有雷厉风行、破釜沉舟之势；有凌霜斗雪、桀骜不驯之傲；有善恶分明、独立自主之思；有浊泥不染、高标律己之心；有真知切行、淡泊舍己之志。此则吾之所向也。
夏娜，虽孤傲如大人，但童心尚在，于心留童趣者，能不受制于世，不为生活之奴隶，能生存于生活之枯燥，而尚存活力激情，不墨守成规，不思想桎梏，能灵活应变，不受制于古而通变古今也。吾辈者，处时代之新，不应因循守旧、自以为是、固步自封，应虚心真心，继往之，更应开新之，则人文可长进而恒存也。
噫，夏娜之爱，因吾所求，志同而道合，亦因其伴吾之困，定吾心而散迷茫也。红莲之火，卓尔不群于世，是因其光而不耀，灼而不华，遂静水而流深也。嗟乎，人如若之，甚之吾爱也。
《周处除三害》
这部电影剧情就是正常剧情，精彩的部分就是最后结局部分的反转，这都不是我所讨论的，我所讨论是处两个凶犯所思考的东西。
第一个凶犯情节，我想说两点，第一点，不要自以为是，不管凶犯还是主角，不要以为自己做的计划周密，就放松警惕，可能你所做的计划已经被人看在眼里，或者早就被人猜到了，我们应该谨言慎行，多留些心眼，总是好的，多考虑后路也很重要。第二点就是最为老大，应该树立威严，但是过于威严就会使手下不敢违反命令，无法灵活应变或者说即使灵活但是不敢变，这就不行，当然手下的服从性很重要，但是有了突发情况，手下却不敢去想，不敢去做，这就显得手下很愚笨，这就有可能使自己丧命，而这个凶手就是这样的。手下本应该看到灯忽闪忽明就察觉事情不对才对，但是过度的服从性使得他们遵守而不敢打破，所以我们恩威并施都明白，但是其中的度却没有把握，对手下的灵活性要求忽视了，最重要的是自己包容性不够，需要有自己的度，包容与基于一定的弹性空间才能产生活力，过于死板与严格不是特别明智。
第二个凶手情节，这个就是宗教洗脑了，宗教洗脑很恐怖，精神控制会使人忘掉自我，从而死心塌地地跟随。我们要清醒分辨人的善恶，注重独立思考，有自己的判断力，尽可能看透别人的本质，这样才能更好地生活于世。有些人口口声声说抛开万物，但是其实他看的比谁都重，不重怎么会创办这个来牟利呢。
最后其实，就是当人要死的时候，会想什么呢，当人不怕死了，人又会变成什么样呢，或许人只有在地狱走一回之后，才会真正地明白自己，以及自己最珍惜的东西，才会真正地知道应该做什么，需要做什么，我一直想以死的决心做，但是做不到，因为有太多扰乱自己的心的事情了，而我又没有经历过死里重生，因而很难去感受那种对生命珍惜，对每件事都真诚热爱的情况，但是我明白生命有限，每一天每一件事都是无法复刻的，每一分每一秒都是人生的最后一次，过后就不复来了，有时候我们需要整体考虑，因为这能够走的更远，看的更高，但是有时候我们应该关注部分，这样我们才能热爱与珍惜，才会真正的去认真去做，然后汇聚成最后整体的大江大河。
心不怕死但是怕死后不留名，可对可错，每个人追求不同而已。
《功夫熊猫4》
昨天看了《功夫熊猫4》，整体看是中规中矩的，看着开心就好了。
这部电影我看了有很多自己思考，第一，世界不能存在一面性，有善就有恶，有光就有暗，神龙使者是武者，而成为像乌龟大师那样的就是文者，而我要说的就是这两者，维护这个世界需要武也需要文，缺一则无法平衡，武力只能解决一时的，而长远则需要文感化，只有通过文化教育，教人们不为恶，才能真正根本上断除恶，但是文不能普及，不能全部感化，这是武就是为了扫除恶，所以世界是需要两者存在，看着文好像比武要重要，但是文的前提是有武，或者说有被人敬佩的资本，别人才会愿意向你请教，才会将文传播，也就是说不是一开始就能够通过文来感化，在之前你必须用武来使自己的名号打响，然后才会有人去听你的文，换句话说你的文无法使你成为强者，那么怎么使文有信服呢，你会说武厉害和文有什么关系呢，这就是另一个了，功夫本身即使文武结合，电影里的变色龙，虽然有了面也有了武，但是思想却没有，也就是无法真正的发挥威力，纵使她有百家武功，但是却不真正地了解这些功夫，那么混杂在一起就会难使拳脚，虽然全职高手可以通过不断变化的招式可以出奇不意，但是你不懂每个招式的优缺点，不懂招式之间的配合，更不懂招式核心思想，那么当你的所有技能都被人了解时，你就什么也不是了，这就是文重要性，或者说武功基础重要性，基础是为了让你能够真正驾驭功夫，而不是被功夫驾驭，是让你可以灵活运用武功，能够不断创新与开拓，从而成为你自己的东西，别人的东西固然好，但是这是别人基于自己的思想所开发的，那么适配的使他们自己基础与思想，而你和他们不同，那么就不能只学功夫，还要学功夫内的思想，然后最应该做的是之后要和自己融合化一，从而成为有自己特色的功夫，这就表明了文是为了更好武，这就已经很好地回答了上面问题。武功心为重，深打基础。然后要学会独立思考，学会内化，然后合而为一。
然后，就是老生常谈的改变，改变很艰难，但是改变是为了成为更好的自己，舍去过去的自己，进一步超越，然后更上一层楼，这其中最大的只会就是舍，舍得很难，但是确实是大智所在，这个就不多说了，最重要的不是说，而是悟。
整理来说电影核心就是改变，阿宝改变，阿宝的父亲改变，狐狸也改变，变色龙也改变，每个人寻求的改变不同，因而结局也不同，孰对孰错就得看时代与社会的抉择了。最后，就是大城市确实很繁华美好，但是生活节奏也快了许多，小城市或者农村，虽然不那么繁华，但是生活缓慢，有休息的空间与时间，因而有更多的时间去思考与反思，同时心也更平静，每个地方有每个地方的好处，看你自己的选择与平衡了。
再插一嘴，我选人，首先看的是善，其次就是对功夫的喜爱，然后就是不会被功夫所束缚，能够自我创新与改变，能够化于心而现于身。
《西红柿首富》启示录
赚钱不应该是无底线的，应该有底线思维，守住自己的底线，是赚钱的第一要义。
赚钱的第二要义是要懂得花钱，只有懂得了花钱才会懂得如何赚钱，因为赚钱就是基于别人花钱来赚的吗，如果你连赚钱都不会，何来明白如何从别人那里赚取钱呢。
赚钱的第三要义是要有眼光，要有长远的眼光，能够审时度势，灵活善变，政策规划要正确适合时代环境，行动要果断迅速，从而可以适者生存，成为时代的宠儿。
赚钱的第四要义就是视钱财如粪土，我们赚钱不是为了被钱财束缚的，相反的是避免被钱财束缚，如果把钱财看的太重就会被束缚，一来被金钱迷了心智而丧失底线，更甚者失去自己的炽心，二来就会自以为是，故步自封，墨守成规，不敢开拓创新，不敢投资，缺少了活力，优胜劣汰，最终被时代所抛弃。