信仰是强大的，人一旦有了信仰，那么他就会无所畏惧，为了他的信仰，反过来，我们可以通过信仰来控制别人，奴役别人，因为对人来说精神一旦形成，就很难再改变了，也就是说一旦产生了信仰，那么这个信仰就会跟随他一辈子，他也就会永远臣服于你，受你支配。
当我们想要改变一群人，那么就从人群最薄弱的地方入手，然后让这些薄弱的受控制的人去感染教化那些强大的人，然后我们借机也去教化那些强大的人，那么就会使得这个人群受我们控制，也就是说，人对外来人员很难顺从与相信，但是对内部人员，对于亲人或者关系好的人，会更愿意相信，也会容易听取他们的言语，受到他们的感化，所以我们应该让其内部感化，而非我们外部强迫，这就说明一个问题那就是往往外部很难让我们妥协屈服，而内部才是我们最薄弱的地方，首先我们会相信身边的朋友，放松原有的警惕，大脑在放松的时候是最容易被攻陷和丧失理性的，虽然遵从了自我的欲望与感性，因而被左右，其次，我们容易被多数人所影响，一个巴掌拍不响，两个巴掌，几十个巴掌就有可能让别人相信，这就是三人成虎的道理。
《银河写手》
有些事情不一定具有合理性，比如爱情、生或死等，只要有人参与的，那么有些事情就有可能没有合理性，一见钟情有什么合理性，没有，因为人本身就是不合理的，所以我们有些事情就不能追求合理性，你以为不会出现的，它就有可能出现发生。
我们是需要理论，是需要有趣动人，是需要精彩的内容，但是我们应该明白这些都得切合实际，任何事物脱离实际就会变得可笑，而且无用，我们应该深入实际，从生活中体验最真实的感受与生活，才能写出真正反应社会的剧本，而不是高堂雅论，荒缪不堪。
观察生活中的人，基于人的行动来分析判断每个行动的目的，人每个行动都是有目的的，或者说人本身就是一个有目的的动物，这样你才能够锻炼你的想象力，为什么你无法联系线索就是你观察人太少了，或者说你观察这个世界太少了，你不明白很多事情，当然你就无法明白每个行动，每个现象以及每个人。
人就是不完美的，有很多缺陷，但是人就是因为不完美，使得人生活的世界是精彩纷呈的，是具有无穷趣味的，否则都是完美的就会变得平淡而无趣，我们应该接受不完美与平庸，然后享受生活，专注生活，做喜爱的事情，不要被生活束缚我们的热爱，是我们丧失了原有的热情，我们应该怀抱激情，然后无杂念忘我的去做，不能在意世俗的看法与追求名利，这会让我们丧失激情。
我们中的很多人对别人外事往往能够极其聪明地看透与应对，但是对于自己身边的人与事，就会迷惑并无法很好的去应对，因为身边的人会使我们本能的放下灵敏的武器，是我们更感性去思考，甚至说使我们无条件的信任，这个需要我们注意，当然一般身边的人都是好的，但是我们也要有警惕意识，因为往往人的毁灭都是从内部开始的。
动态
我们要想更全面详细的回忆起一件事，不妨借助一个念想，或者一个引子，我们大脑其实存储着这个记忆，但是有时候我们不能立马将其展示出来，但是我们可以旁敲侧击，通过一个印象深刻的画面，以此来激发与之相关的其他神经元，使其产生活力，这样就会相处原本我们想不出的事情了，甚至比你认为的还要多记忆会喷涌而至。一方面当我们想不起一件事时，不妨通过回忆与之相关的其它的事情，以此来激起这件事的回忆，同时另一方面这也告诉我们战争其实也是这样，一旦导火索爆发，就会一发不可收拾，最后演变成世界大战，除非有人制止。
经验很重要，这个能够使你的思维能够更加的严谨，并且更准确，有时候会指引你找到正确的道路，最重要的是能够让你发现你所观察不到的东西。
对于侦探小说，无法找出答案的原因，一方面是是经验问题，无法将线索有效的延伸推理，进而找出证据，有时则是因为无法将多个疑点联系起来，无法联系起来从而变成最终的证据，也就是有线索但是不知道怎么运用。
兴奋是提供做事的动力，而不应使你变的愚笨，让你的大脑无法冷静全面地思考。
这个世界不是单行，我认为是双行甚至多行的，也就是说我们不能只思考单方面，或者说这提升一个能力，我们应该明白要多点开花，要么多点并行，要么可以一个先提升，但是一定要注意还要带动其他提升，如果只是一味地提升一个，使得无法很好的将其差距平衡到一个合理的水平，那么就会出现矛盾，进而会展露出问题，所以可以先富带动后富，但是一定要控制其差距，不能太大，也就说局部可能看着不是同行，但是整体看还是同行的，就和分形一样。
我缺少必要的想象力，缺少大胆的想象力，思维不够开阔，不够广阔，需要敢于打破约束，敢于突破限制圈，思想要能够跳出地球飞翔到宇宙的范围。
《孙子兵法-虚实篇》
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，以利诱之也；能使敌人不得至者，以害逼之。故敌佚则劳之，饱则饥之，安则动之。
攻其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻之地也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。妙乎微乎，至于无形；神乎奇乎，至于无声，故而能为敌之司命也者。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不出与我战者，攻其所必救也；我不敌战，虽画地而守之，敌不得与我战者，变其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，而敌分十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则与之所战者，动约而难所为矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。敌虽众，可使无斗，故曰：敌众于胜败有益乎？
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。看似有形实则无形，色有形于五，而五色之变，无穷也，遂为无形，示人与形者五，而人不知其变，遂似有形其为无形也。无形之质于多变也。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。
动态
当你怀着过于追求的的心来寻找，那么你会丧失很多其他好的作品，而当你以一种平静无所谓的心去欣赏时，你会发现很多闪亮的宝石。
世界上比我厉害的人多的多，他们所想的事情比我也高深的多，只不过他们一直忙于追求事物，而我更愿意停下来，并静下来去分享我的所想所知而已，而我也一直认为如果过去那些厉害的人愿意分享他们的知识并传承下来，世界可能会更美好且强大，所以我想继承的同时，我们要开新，但也不能忘了要留传于后。
抑郁的本质是过于看重自己导致的，不能抛弃自己，在乎自己的得失，自我意识过重了，因而思维都是与自己有关的，而不能完全放在事物上，自我的比较以及自己得失名誉看重会使自己变得害怕同时精神失常，因而心里逐渐的抑郁。
看博弈论我最大的感受就是矛盾，它表现了各种的矛盾，而所作的往往是理想条件下的核心内容，这是为了更好地将核心知识表示出来，将杂物所抛开，所以当我们结合社会复杂度来看，就会发下很多的矛盾，反而不是这样了，我不是说这个不好，而是想提醒我们应该灵活去学习与思考，而不能照本搬科地学，同时要明白世界是矛盾也是具有两面性的，我们要正着看也要反着看。
《星耀海》 (和星入海）
星海耀空，星海熠空，星海烁空。
熠星海，熠星耀海，熠星烁海。